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Page history last edited by 倫寶琪 3 years, 3 months ago

 

華語107級 蔡慧蘭 40385235I


4.討論創客經濟的意義
你有聽過『創客』嗎?我也是看過老師的影片之後,再上網搜尋有關資料,才對於這個詞彙有深一層的瞭解。『創客』是藉著數位工具,用電腦設計,並靠著自己的一雙手作出實體產品的人。我認為創客的特點在於它融入了社群的概念,所以身邊的工作夥伴會來自不同的專業領域。再來由於創客是以剛出社會的年輕人為主,所以一定會受到經濟的限制。這時候『共同工作空間』的概念就能替大家解決掉金錢的煩惱,即是大家一起分擔一個工作室的所有費用,並且在這個工作室中各別去打造自己的事業王國。在一個屬於開放式的工作環境下,創客可以隨時互相分享不同專業的知識、互相交流,或是進行跨界合作,創造出許多無限創意的作品。我覺得這樣的工作性質應該是很多年輕人所嚮往的,可以靠著自己的興趣並且以低成本去創業來養活自己,而不是過著朝九晚五的辦公室生活。
可是我有了一個疑問,這樣的商業形態對於經濟的發展真的有幫助嗎?在創客的精神中,實作是非常重要的。如果以手工藝品為例,一個完美的作品能展現在眾人的眼前,背後一定是付出了很多的心血與時間。可是假設某一天接到了大量的訂單,試問創客要如何去生產出這些產品,因為他們並沒有像工廠那樣有完整的系統,能在短時間內達到需要的數量。相對之下我覺得這樣的商業形態似乎只能應付少量的訂單,所以對於促進經濟的發展並沒有很大的貢獻。 


 

華語108 40485125I 尤晴実

 

問:看哈佛法學院的辯論,提出你的看法。

答:首先,討論覺得一個一個學生都有自己的意見,反感。這個影片譲我驚。「同性婚姻」不應該國家介入婚姻的概念。我想以個人為主。同性婚或婚姻這事情都是各個人之間的問題並且不是政府來介入宗教、思想。所以這討論無必要,就是説不應該外人來妨害。


華語108 巫允中 40485209I

問:看哈佛法學院的辯論,提出你的看法。

答:討論過程中,最讓我驚訝的,便是每一位學生都非常勇於表達自己的立場,不會因為擔心被反駁,或言論影響別人對自己的印象,而語帶保留。每個人都有自己鮮明的想法,但華人常常為了保全彼此的面子、關係,而委婉地過頭,以致於語意不清,辯論起來較嫌無力。

「相愛」從來不需要別人認同,因此「同性婚姻該不該合法」便根本沒有討論的必要,因為連最普遍的異性婚姻,都不該由他人「認可」。


華語108 黃家萱 40485211I

問:可汗學院與教育型態解放,以及對你個人可能的影響?

答:可汗學院打破了傳統教學的制度,讓學習者能夠不受時間及空間的限制,也能客製化的替學生安排課程,加強較弱科目,選擇適性的教材,讓學生們能夠個顯長才。在可汗學院中,學生們不再是被動灌輸知識的那方,而是能夠主動尋找解答者,我相信親身尋找答案的過程,必定能讓學生留下更深刻的體會。而可汗學院結合數位多媒體的線上教材,不僅能讓學生不斷反覆的重新學習,也可選擇適合自己的難易度,學生在練習的過程中若有出現錯誤,系統也能夠精確的記錄下來,並且去加強學生的弱項。在科技如此發達的現今,這種線上教學的模式勢必會成為大勢,華語教學方面我想也不會例外,但是這種教學模式我認為並不適用於發音教學上,因為若是觀念上的不懂,可以透過不斷反覆觀看影片來理解,然而口語發音是需要老師親自去糾音、去矯正才能夠標準的,並無法藉由觀看影片來達成,因此我想,科技仍是需要和教師作結合去教學,才能夠達到最佳的效果。


華語108 施睿庭 40485113I

問:看哈佛法學院的辯論,提出你的看法。

答:哈佛學院學生對於同性婚姻的看法,可以說是跳脫了某種既定的框架。如果仔細地探討,我們會發現華人社會在進行辯論時,總是在服膺著某種社會既定的框架下進行討論。以同性婚姻來說,在討論到這個議題時,我們會討論到是否應該「同意」同性伴侶關係也是「正常」的關係,但我們卻沒辦法以無色眼光的前提去討論。也就是說,我們不應該假設同性關係是不正常關係,也不應該假定一段婚姻需要被國家認可才是一段正常的關係。而哈佛學生的討論中,從原本天主教認為同性戀是不正常的話題中,衍生出有學生提出了:「國家沒有資格去認可兩人,不論同性或異性之間的婚姻關係。」我認同這位學生所說,並且不論是國家、政黨、宗教⋯等等,沒有一個「群體」或「思想」能夠去定義誰與誰的婚姻關係是不被認可的。並且我認為不論是同性或是異性戀,只要不妨害到另外第三人(例如:劈腿就涉及妨害了),那麼那段關係便不需要任何人的認可就已經是一段正當的關係了。


 

林怡瑄 40385101I

3. 之前並沒有聽過高銀這位韓國詩人,這次特地去查了資料,才發現他是曾獲多此諾貝爾獎提名、著作等身的韓國重要詩人。根據報導及相關資料,高銀年輕時曾出家十年,後因受社會運動的刺激還俗,之後便積極投入各社運和詩的創作。他曾入獄四次,其作品多反映出身處韓國經歷過的各種歷史波折,包括韓戰、光州民主化運動等。從資料的敘述來看,高銀似乎是位歷經滄桑、創作豐富、具一定地位的詩人。然而近來卻被女作家指控性騷擾,並在韓國起了不小的風波。韓國對此事件的處理,是把高銀的11首詩作移出教科書,並將擁有其作品真跡的圖書館關閉。這樣的事件讓我想到了兩個主題。第一就是最近的Me too標籤運動,第二則是媒體對公眾人物形象塑造的影響。首先,會在新聞上爆發這起性騷擾醜聞,並造成如此程度的影響,顯見韓國女性對性騷擾的行為已難以忍受到不再禁聲。不論真相是否真如女作家所描述,韓國對此事的反映多少可指涉到「女權」的部分,使大眾對受壓的女性權益產生平反的聲音,並更多意識到相關問題的嚴重性。然而,關於第二部分,媒體對公眾人物形象塑造的影響,卻是我想更深入探討的問題。雖然媒體的報導使女權問題浮出檯面,但也因此使得高銀的名聲受損,甚至將其作品從教科書撤掉。我認為韓國政府這麼做似乎太矯枉過正了點。我不清楚在韓國的媒體報導如何,但若是因為報導內容過度誇飾,藉這次事件將各種過往在韓國受騷擾的事件都提出來,那麼對高銀此事件可能會引起更多的負評。我想說的是性騷擾的行為固然不對,但也不能因此就此全盤否定了這一個人的行為,或是他的詩作。而媒體便經常藉由此種事件渲染成更嚴重的情節,對當事人可能造成很大的傷害。雖還然未看到更多對高銀強烈的批評,但也希望媒體能就此打住,使大眾在反思女權之餘,仍對其作品抱持中立欣賞的態度。

 


華語108 林虹伶 40485223I

: 請仔細閱讀相關的新聞,告訴我你認為韓國作家高銀,他的作品是不是應該從教科書裡面移出去,你的理由是什麼?

 

新聞: 高銀是韓國文化界在海外最為知名的人士,也是每年諾貝爾文學獎的有力競爭者之一。不過,他近日卻因性騷擾指控被推上了風口浪尖。此事導致其詩作被移出教科書,首爾市政府以其名義建立的一所圖書館也因此遭到關閉。

 

: 我認為不應該把作者的作品從教科書裡面移除來,因為,的確性騷擾對一般社會來講是一件不好的事,但是我認為應該要公事公辦,不應該把私人生活扯進來。好的一個作品就應該繼續傳下去,讓學生們知道這一首詩的好在哪裡,不應該停止,這樣學生才會知道原來我們曾經有這麼棒的一個作者。作者的私人生活不應該由我們民眾插手,他做了什麼應該要自己負責。

 

source: https://goo.gl/o4gkN7

 


華語108 劉迪玥 40485114I

問題討論:

請仔細閱讀相關的新聞,告訴我你認為韓國作家高銀,他的作品是不是應該從教科書裡面移出去,你的理由是什麼?

 

我的想法:

我以前沒有聽過高銀,去查一下才知道來龍去脈,原來他被指控是性侵慣犯,在回答這個問題以前,我先去確認這個指控是否有真實性,還是杜撰成分偏高,因為有時候新聞媒體會為了吸引點閱率而用聳動的標題,而且敘述事實會帶有個人觀點而不是絕對公正客觀,所以不能只聽信片面之詞就去跟著謾罵。我查到的資料是韓國《東亞日報》發現崔泳美詩中的描述是真有其事,甚至有多個目擊者在場。

 

確定了關於指控有其真實性,我再深入去了解他的作品風格以及內容,因為高銀是韓國當代的國寶級詩人,甚至有「韓國李白」之稱,同時也是多年來諾貝爾文學獎的熱門人選,這麼一位在世界文壇中享有盛譽的詩人,想必作品還是有其值得欣賞之處,如果他的詩作只是敘寫風景、寫寫對於家鄉的情懷,我認為不應該因為其道德上的瑕疵而去否定這些作品的價值,但是,假如他的作品是在歌頌女性的偉大,甚至提倡兩性平權,那我認為把這個心口不一、道貌岸然傢伙的作品移出去並不可惜。我查詢的結果是他的詩句隱微、簡潔、精練,語言中有禪意和靜謐,歌頌平凡的小人物,讚揚底層生命的堅毅,可是他除了被指控會對女性毛手毛腳,還被指控使用權力要求出版社不予刊登其作品迫使這些地位相對弱勢者就範。

 

總而言之,我認為可以暫時將他的作品移出,等到案情完全大白再決定是否放回教科書中,畢竟到目前為止,真正的判決尚未出來,韓國媒體發表的內容似乎都基於崔泳美的指控,這些指控也因為Me too標籤的運動而被大眾直接認定確鑿無疑,假如這些指控最後的調查結果是不實的,高銀也早已受到了大眾的侮辱和傷害;相反的,如果最後調查結果是這些不端行徑都屬實,那不管他的作品有沒有從教科書中移除,相信他的文學遺產都會因此遭到一定程度的抹殺。 

 


華語系  孫靜怡

高銀的作品是否應從教科書中移除:

高銀的文學作品地位極高,若基於對文學的愛好,我認為高銀的作品內容並無牽涉不端、貶低女性的言行思想,不應以人廢言,忽視其文學價值,但若作為教科書作品,而其近期作為被證實為真的話,我個人認為當作國中選文並不妥當,而高中選文則可待商榷。老師教授課文,自須向學生介紹作者生平(含思想及言行舉止),因為要深入了解一個作品,必先了解作者其人,沒有作品能完全與其背後創作背景及作者思想脫離,是以高銀的作品若列為教科書選文,則其過去所為亦會隨之被翻出討論,而高銀近期的一些行為實屬偏差,並非學生該效法的,若將高銀作品列入國中教科書,可能會影響學生的是非判斷,因為教科書選文的作者言行大多被認為是值得學生學習的,如此可能會讓學生認為性騷擾等行為雖不對但是無傷大雅甚至可被容忍,尤其是國中生的思想價值尚未臻至成熟。提倡實質之公平正義應從教育做起,在學生的思想尚未發展成熟前,任何可能被學習的負面言行皆應盡量降低杜絕,以免影響學生價值觀的建立。我相信韓國文學中重要的作家、寫作風格與高銀類似的應不只一人,何不以他人作品替代。至於作為高中選文是可以考慮的,因為高中生的價值觀已大致發展完善,有自身的是非觀。

 


華語系40585201i 林芷宇

請問你認為高銀的作品是否應從教科書中移除:

 

        高銀是韓國文化界在海外最為知名的人士,也是每年諾貝爾文學獎的有力競爭者之一。不過,曾經皈依佛教的他近日卻因性騷擾指控被推上了風口浪尖。84歲的高銀在韓國國內外都廣受讚譽。在成為家喻戶曉的文學人物之前,他曾是十年的佛教徒。1962年,他放棄了佛教教職人員的身份,成為了一名作家。高銀著有超過150本詩集。美國詩人艾倫·金斯伯格稱他是「一名傑出的詩人」,「既是一名佛教專家,也是一名充滿激情的政治自由論者、一名自然主義的歷史學家。」。高銀影響著詩歌的某種方向。他的一生都與韓國歷史交織,他的人生與戰爭、死亡、出家、解放、民主運動、入獄等諸多經歷糾纏,並由此催生創作了他最為杰出的長詩《萬人譜》,也因此得來韓國“國民詩人”的贊譽。

       我認為並無需要將高銀的作品從教科書中移除。文學方面上,高銀的地位以及才華是無庸置疑的,不能由單方面的因素將其所有有關高銀之作品一切全部否定,沒有人一輩子都不曾做過壞事,有人要求將其作品移除是因為認為高銀是公眾人物被放在教科書裡勢必要是個正面形象,要不然學生的價值觀會受到影響而有偏差,在我看來,我相信學生也是有判斷力能夠分辨將高銀的為人和他的作品才華做分割;此外,我認為老師教學並非只是教一門學科而是能結合時事給予正確的觀念,學生並不是只能從正面教材中學習,有時候負面教材給予學生更多思考空間,我們可以批判他的行為但不能捨棄獲得學習的機會。

 

資料來源:https://www.xcnnews.com/cul/3528707.html


李鴻清 李清清 王基燕

 

可汗學院與教育型態解放,對你個人的影響?

     可汗學院的教育打破了傳統意義上的教育方式。可以讓學生能對於不同的學科 去主動的學習。這個教育方式能夠激發學生的最基本的個人特質和性格。讓學生對於學習更有了自主性,自發性。當然對於我們受傳統教育長大的學生來說 可汗的教育方式 並不適合,我們如果突然就接觸到這樣的教育方式的話 我們會很迷茫。所以對於我們而言 可汗的教育方式與我們的傳統教育方式適當的相結合才是最好的教育方式。


 

40585202i 簡莛竹

 

Q:可汗學院與教育型態解放,對你個人的影響?

 

可汗學院的教學模式讓學習打破了時空限制,學生也能主動學習、複習自己不擅長的學科,但是在這樣的環境中,也有學生注意力分散的疑慮。翻轉教育在我就讀高中時期非常「夯」,各科老師幾乎都嘗試過,但是我認為這種教育模式並不適合「中途」進入台灣,它和我們的教育模式、體制差異很大,當時校內學生都覺得不明所以頗為困擾,如果台灣要使用這種教學方法,應該先想想如何融合我們既有的系統,讓學習變得更有效率而不是覺得麻煩、抗拒。

 

Q:高銀的作品該不該移出教科書?

 

搜尋了相關新聞資料後,我認為高銀的作品不需要從教科書中刪除,雖然他的個人行為有問題,但是他的作品也確有其文學價值,但在進行教學的過程中,也須把生涯事件無論好壞,都納入作家生平的介紹中討論,即使個人行為偏差甚至病態不影響其作品本身,但是這個行為帶來的觀感及影響是需要被正視的。

 


吳柔萱 40485205I

 

討論可汗學院與教育型態的解放,以及對你個人可能的影響

 

    我認為可汗學院打破了傳統的教育模式,傳統的教育方式忽略個人特質和性格,所有學生都必須照著老師訂定的教學標準走。學生不能選擇對自己有利的教學法,不能選用適合自己的教材,更沒有辦法安排自己的學習進度,因此許多不適應現行教育制度的學生便被無情的淘汰。但這並不代表這些學生一無是處,反而顯示了社會上普遍採用的教育方式無法顧及到所有的學生。可惜的是,在目前的社會中,很難為每一位學生安排最適合他的教育方式,我們只能向「能讓大部分學生受到完好教育」的制度妥協。

    但是可汗學院結合科技採用數位教學的方式,藉由將教學內容錄製成影片,讓學生可以自行選擇適合自己的難易度,不會被學校安排的進度推著走。有弄不懂的地方也能隨時隨地,不限次數的反覆學習。比起在學校學習時,常會有老師為了趕進度,而忽略台下的學生是否都學會了。可汗學院也提供了一套練習系統,讓學生可以自行在家練習。學生所犯的錯誤也會被系統紀錄下來,可以清楚的看到學生有哪些觀念還沒弄清楚,可以精準的加強學生不足的部分。我認為結合數位科技、學習者自行學習的這種教育型態會是未來的發展主軸,隨著科技發展,各種電子設備的功能越來越多元,學生在網路上自行搜尋新知要比在學校聽老師上課有效率多了;各種即時反饋系統的開發也讓師生之間的互動縮短,無論是老師還是學生都能進行更有效率且確實的教育。


張曉萍   40585225I  華語109

同性婚姻的辯論--哈佛大學法學院

<自由中立看法>

1.基於道德上和宗教上,婚姻應僅限於一男一女,同性婚姻是不道德的

2.基於道德上和宗教上,同性婚姻應該要被允許,同性婚姻不該有差別待遇

關鍵:尊重法律之下的個人自主和平等

一個個體能否自主選擇要和什麼樣的對象分享某個單一的承諾

→這裡的問題不是選擇本身的道德價值

而是個體做出選擇的權利

但如果真的要保持中立:

政府應該要廢除婚姻,解除婚姻的定義,撤除宗教的影響力

 


 

銀影響著詩歌的某種方向。他的一生都與韓國歷史交織,他的人生與戰爭、死亡、出家、解放、民主運動、入獄等諸多經歷糾纏,並由此催生創作了他最為杰出的長詩《萬人譜》,也因此得來韓國“國民詩人”的贊譽。

華語109呂昱緹 40585207i

 

韓國作家高銀的作品是不是應該從教科書裡面移出去

 

我認為不需把他的作品從教科書裡移除。若以文學價值的觀點來看,高銀的作品的確是文學上值得效仿的標竿,我們國高中的國文課本,在每一篇收錄的作品正文之前,都會有該作家的生平簡介,而我們也會從其生平經歷、作生活故事以及老師對作家的評論影響我們看每個作品的觀點,因此作者的生活經歷與作品會相互影響,而老師教授的方式也會影響著學生看待事情的觀點,所以我認為老師在教授的過程也可以此當作教材,引導學生反思,也可藉此給學生正確的觀念。

 


40485136I 蔡明慧

請問你認為高銀的作品是否應從教科書中移除:

我認為不需是把他的作品移除,雖然他的人品有問題,但無法磨滅的是他作品的重要。把高銀的11首詩被從中學課本中刪去,甚至以他的代表作《萬人譜》命名的圖書館也被關門。這絕對是矯枉過正之舉。因人廢言,是一種意氣用事的蠻行,尤其在現代社會,除非一個作家藝術家他的作品是印證或鼓吹他的不法行為的,否則應該把藝術與藝術家的品行分開。現代文學發展至此,對這一點已經有共識。高銀的「性行為不端」目前遭到指控,如果屬實,他是應該受到懲罰,而不是讓他的詩代替他受罰。


 

薛育珊  華語109  40585129I

 

2. 討論可汗學院與教育形態的解放,以及對你個人可能的影響

 

可汗學院的教育形態跟傳統的教育模式有很大的不同。我認為這種教育模式對於現今社會來說是一個很大的突破,卻有一個很大的缺點。可汗學院的教育形態不太適合用在馬來西亞的教育。獨立學校和國立學校都是不同體系的教育。可汗學院主要透過網絡平台來教學,可以隨時隨地的學習。如果可汗學院未來拓展新的教育體系,根據不同的國家的教育體系來錄製各國的教學平台,這也許會更好。這麼一來,全世界都可以使用。

 


 

華語109  吳佳芸  40585203I

 

創客經濟的意義

 

我覺得創客經濟是一樣非常新潮且經濟的一樣新興潮流,因為剛出社會的年輕人通常不會有太多資金,透過創客經濟,可以透過共用空間的方式來達到省錢的目的,只要一張桌椅的錢和分攤後的水電費,就可以達到一樣的效果,甚至因為在同一空間下有許多不同的創作者,不同群體之間也能夠有更多的交流,更可以激發出更多的想法,產生出意想不到的結果來。總體來說,我認為創客經濟是一樣非常經濟實惠,有著非常多優點的潮流。

 


 


侯亭均 

我個人非常喜歡影片一開始可汗學院針對學生一對一設計課程的想法,畢竟每位學生都是特別的,如果可以分析學生在學習上的強項以及弱項並規劃出適合他的課程,學生學習的成效一定會非常好,就如同影片中創辦人針對姪子、姪女所做的事情一樣。另外我認為可汗學院所展示的是未來學校將網路化的趨勢,也就是說學習和教學都不再受限於時空的拘束,學生也可以自由的挑選自己有興趣的課堂在閒暇時間觀看,也可無限次重播以幫助記憶。這樣的課堂模式已經可以在國外許多所知名大學看見,上週哈佛大學法學院學生的辯論就是透過網路課堂讓遠在台灣的我們也都能一起上課。但是這樣的教學模式會引申出來的問題就是教師無法及時回答學生的問題。在學校裡如果學生人數沒有太多,教師可以透過學生的神情調整教學的節奏,學生也可以及時提出自己不懂的地方。但如果將課城放到網路上而且是錄製好的教學影片就沒辦法做到這樣的事情。可汗學院創辦者一開始是透過一對一視訊教學,所以可以減少這樣的問題,但如果是擴大成許多教學影片供學生自由觀賞,就無法掌握學生的學習成效。 如果將這種教學法放到華語教學的話,我認為對學生可能不完全是正面的影響。就我的意見,線上教學的教才可以讓學生在家複習更為輕鬆,因為可以重複複習自己不太懂的地方,但如果是糾音或是一些常見的文法錯誤,就需要教師的指導跟訂正。 最後一點便是如果全球都認同這樣的教學法,那想必流浪教師的人數更是會急劇的上升,畢竟只需要留下最優秀的教師。

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賴淑貞 40485227I

 

影片中所爭議的是對於結婚的價值定義,我想或許是因為在以基督教或天主教為道德及法律基礎的國家中,他們對於婚姻的本源認知來自宗教,儀式也是由宗教起始,所認定的婚姻是需要接受來自宗教的認可及祝福。我認為政府對婚姻保持中立態度,這個立場的確解決了同性異性之爭,因為每個人都有自己的取向和信仰,這個論點來看政府是無權干涉的,但是衍生一下,如果政府對婚姻無約束,那不止不同性別,甚至不同物種都有結婚的權利了,人和動物,我覺得這時候就應該討論對婚姻的定義了,從宗教考慮是為了傳宗接代,法律上是一種對傳宗接代合法化的體現,如果排除了法律也就是政府的干預,那麼一定會很混亂,畢竟不是每個人都信仰天主教或者基督教。

 

 

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郭健敏 應華109 40585132I

問:看哈佛法學院的辯論,提出你的看法。

在辯論過程當中,每位學生都很敢言,無論是反對的,支持的,他們都好不吝嗇地發表自己的個人意見,而持相反意見的同學也不會以不禮貌的態度進行回應。這讓我反思在亞洲地區的學生跟國外學生的差別,也許是教學風氣跟方法的差異吧。

此外,我在看完辯論後認為,婚姻這件事情本來是牽涉者之間的事情,不應該由其他人來認同以及討論。因此政府也沒有介入的必要。

我個人的立場不反對同性戀與同性婚姻但我也不會鼓吹這個行為。

 

可汗學院與教育型態解放,以及對你個人可能的影響?

可汗學院雖然能讓學生主動的去學習跟複習,但無奈這教育模式與亞洲地區的教育模式差異性較大,可能反而會讓學生感到不適應,影響了他們學習效率。


閻宣如 公領110 40607240E

哈佛法學院辯論看法:

在影片當中首先我們可以看見,在哈佛學院中的學生都有勇氣站出來為自己的立場辯護,勇於表達自己對同性婚姻的看法。並且由從世界各國而來、生長在不同環境、信仰著不同宗教的學生,提出不同意見,我們可以看見在不同文化下成長的孩子在思想上的差異。儘管許多傳統宗教認為同性婚姻打破了大自然的定律,就如影片中有個男學生所提出的「婚姻的結合是為了傳宗接代」,我卻認為不盡然如此。一段感情建立於雙方的情感之上,而非只是單單為了延續後代,而忽略的感情的重要性。在同性婚姻中,若是兩人情投意合,相互喜歡,又何嘗不受到眾人的尊重及祝福呢?因此我們應當尊重每個人的婚姻自主及自由,在這個思想進步的社會中找到讓異性及同性都受到尊重的平衡點。

 

 

 

 

 


梁喜麗     應華109     40585223I

 

哈佛法學院辯論看法:

 

每個人在世界上可以有不同的看法來表達。這些年來同性婚姻已經成爲很敏感的一個主題,這件事情其實還滿流行的一個主題。

很多人討論到這個事情有些人同意有些人不同意,不過每個人都有權利來表達。即使這個主題在臺灣滿流行的,我個人是第一次看到這件事情關於同性婚姻的辯論。之前在我自己的國家很反對這件事情所以對這件事情也沒有特別的注意,到臺灣之後換了新總統才聽到她有支持這件事情。看了哈佛大學一些學生的看法之後,覺得他們每個人以同性婚姻這件事情也不,同也有同學以宗教連接到同性婚姻這個事情。目前第一次成立同性婚姻這是歐洲的荷蘭,通過立法之後一些國家再出現。同性婚姻這件事情發現在我們的生活裏,我個人覺得即使他們的宗教和信仰也反對了同性婚姻這件事情但是他們還是忽略了這種問題。他們同性婚姻者也不受種族、國籍和宗教的限制,她們都沒有收到阻礙。總結來説的話我個人覺得每個人在世界上都有自己的權利,有一些個人私事不想讓別人知道。活了在這個巨大的世界裏也要彼此尊重每個人的想法,尊重每個人想要過的生活方式,彼此都會獲得快樂生活。


40500223E 游瑞茹 教育109

 

問:看哈佛法學院的辯論,提出你的看法。

 

我認為婚姻及戀愛是每個人的自由也是權利,因此對象也不應該受到限制。

嚴格來說,異性戀只是在社會中較為多數的現象,但我們不能因此將其稱之為正常,甚至將同性戀或同性婚姻歸類於一種異常、罪惡的地危及困境中,人不會因為相愛對象的性別不同,就從原先善良的個性變壞。

甚至有人提出台灣生育率低,若是同性婚姻合法化,則台灣的生育率會再降低,但若是一個人本身就是同性戀,那麼同性婚姻不論合法不合法,都不會影響他生育的機率吧!

現在社會兩個極端意見充斥,我認為不論同性婚姻是否合法,一個人戀愛的對象都是他的權利及自由,我們無須干涉,性別對於一個人不過是一個因素,以這樣的情況而言,我們若是因為一個人的性別而阻止他們交往,那不就像是電視劇裡常常出現的因為家庭背景相差甚遠而被阻止相戀那樣的狗血劇情一樣嘛!


40585107I 彭于珊

韓國作家高銀的作品是不是應該從教科書裡面移出去

我認為不需要把高銀的作品移出。國文課本中都會摘要的介紹作者的背景、生平以及作品。而學習者透過那些資料對作者也只有初步的認識,但每一部作品的寫作動機以及意旨又都不一樣。所以,雖然會影響學習者的第一印象,但對整體的學習並不影響太多,因此我認為不應該因為他個人的行為就直接將作品移除。

 


彭晨芯 40585125I
哈佛法學院辯論看法:
反思平衡:
單一按理與普世原則的來回討論,不能只停在某處
正義的概念不能夠只從自證可明的觀念中推導,
這樣的正當化是透過許多考量的彼此支援才能夠達到,
一切最後才會累積再一起成為一個統合的觀點

自由派:

→不理他們,不要干涉他們,不要引用他們的立場

民主生活,尊重彼此 有時競爭、挑戰他們,有時傾聽、學習 →→人類生活的終極多元化

欣賞不同人生中所代表的不同善良

組員:葉思琴 華語109 、林嘉奇 華語109、甘文慧 華語109

看到哈佛學院的辯論,我們有以下的看法。

首先,先針對二號反對者(男生)所說的,他認為同性婚姻的合法代表的是政府鼓勵同性戀的行為,我們認為這個論點是不正確的。

因為性取向是天生的,並不會因為政府把同性婚姻合法化,就會吸引或者鼓勵人們成為同性戀。

其次支持者二號(女生)所說的是我們之前沒想到的一個論點,我們也非常支持。她認為政府不應該把宗教的一些法則強加於社會的每個人身上並要求他們遵守。每個人都有自己的信仰,不能因為天主教的反對而使其她非信仰天主教的人也要遵守天主教的規矩。每個人都應該有選擇自己信仰,性傾向的權利。所以政府不應該限制結婚的對象必須是異性。

以下是我們討論出來的論點,我們都支持婚姻平權法案通過。

第一,結婚屬於個人的自由權,而選擇結婚的對象也應該是自由的,而非有限制的。政府不應該干涉民眾的個人自由。

第二,同性的婚姻合法化並不會對社會造成動亂,反而能促進社會的和諧性。同性戀不用再擔心受到排擠或者歧視。不少同性戀者在求學或者工作時都會受到霸凌。例如「玫瑰少年」葉永鋕事件,少年因為女性化的行為而遭到霸凌,最後在學校的廁所被認定是自己不小心滑倒死去(猜測是受霸凌頭撞地而死)。而同性婚姻的合法也可以從小教導小孩們對多元社會的接納,並且減少霸凌的行為出現。

第三,同性戀婚姻的合法可以保障同性戀者的權益。例如:遺產權、家庭權以及婚姻權。

總結而言,我們認為政府不應該限制同性戀結婚,從根本來說就是違反了人權。目前看到哈佛學院的辯論,我們有以下的看法。

首先,先針對二號反對者(男生)所說的,他認為同性婚姻的合法代表的是政府鼓勵同性戀的行為,我們認為這個論點是不正確的。

因為性取向是天生的,並不會因為政府把同性婚姻合法化,就會吸引或者鼓勵人們成為同性戀。

其次支持者二號(女生)所說的是我們之前沒想到的一個論點,我們也非常支持。她認為政府不應該把宗教的一些法則強加於社會的每個人身上並要求他們遵守。每個人都有自己的信仰,不能因為天主教的反對而使其她非信仰天主教的人也要遵守天主教的規矩。每個人都應該有選擇自己信仰,性傾向的權利。所以政府不應該限制結婚的對象必須是異性。

以下是我們討論出來的論點,我們都支持婚姻平權法案通過。

第一,結婚屬於個人的自由權,而選擇結婚的對象也應該是自由的,而非有限制的。政府不應該干涉民眾的個人自由。

第二,同性的婚姻合法化並不會對社會造成動亂,反而能促進社會的和諧性。同性戀不用再擔心受到排擠或者歧視。不少同性戀者在求學或者工作時都會受到霸凌。例如「玫瑰少年」葉永鋕事件,少年而同性婚姻的合法也可以教導小孩們對多元社會的接納能力,並且減少霸凌的行為出現。

第三,同性戀婚姻的合法可以保障同性戀者的權益。例如:遺產權、家庭權簽署生死狀的時候。所幸目前的台灣已經經由大法官已經判了違憲,兩年後同性婚姻也會通過。可見同性婚姻合法化也漸被大眾所接納了。

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40585206i 張莘培

高銀是韓國著名詩人,有着深厚文學造詣,獲獎甚多,過去更曾勇於批判獨裁政權遭下獄。他一度被視為韓國的聖人,亦是每年諾貝爾文學獎的候選人,他的德高望重直到上月終被打破:女詩人崔泳美在以名為《怪物》的詩作中,暗諷高銀是一名色情怪物,揭發高銀多年惡行。

 

請問你認為高銀的作品是否應從教科書中移除?

   至於是否應將他的作品從教科書中移除?我認為只要其創作內容與性無直接相關,可以將其作品納入教科書中。雖然他在個人私領域的層面有不適當的行為,但他對韓國文壇的貢獻也是不可忽略的,更何況他也是韓國文壇德高望重的ㄧ位前輩。但在決定將其作品納入教材或教科書後,我認為學校老師在教學上也需要特別給予學生機會教育,讓他們知道雖說文學的貢獻及個人私領域的行為是兩回事,但品行與才華的表現的兼顧才是最重要的。


華語108 40485126I 陳喬麗

 

看哈佛法學院的辦論,提出你的看法”

我們看的辦論內容是關於「同性婚姻」。

反對派意見:反對派對結婚的概念比較傳統,他們對結婚的定義是為了留下後代,所以他們認為同性情侶間無法留自己的子孫。

贊成派意見:贊成派是有感情的方面來辯論,他們雖然說人跟人之間的感情(

愛情)的事情,反對政府來決定。可是他們要求政府認同同性婚姻。我覺得這是一個矛盾。如果真的不想被政府規定的話,不需要這種辦論了。他們同性情侶之間相愛就好把?為什麼他們要要求政府認同他們的關係呢?

 


 

40585124I   吳穎琪

可汗學院與教育型態解放

可汗學院利用了網路傳送的便捷與錄影重複成本低的特性,每段課程影片長度約10分鐘,從最基礎的內容開始,易到難的進階方式互相銜接。與傳統教學視頻不同,可汗學院的教學只有一塊寫字板,上面有一堆文字、數位、公式等,偶爾配上一些顏色鮮豔的線條,旁白來解說,能更好地帶領學習者跟著我一點一點地思考。網路教學的另一個好處是能得到即時的回饋,讓他可以根據網友的回饋,不斷完善視頻。且能夠真正的自主學習,自己能掌控學習的內容、時間、程度、進度、方式和節奏。看可汗學院的教學視頻可以在任何不懂的地方暫停、重播而不用覺得尷尬不安。

 


 

 

 

 


 

40385227I 伍增 華語系 四   M  disappear

40426025L 程振彪 臺文系 三   M    disappear

40540302S 凌勝峰 數學系 二 丙 M   

40483029I 王基燕 東亞系 三   F    disappear

40206239E 陳一中 華語系 四   M    disappear

40285131I 小橋川貴之 華語系 四   M 延畢

40385109I 蔡宇婷 華語系 四   F   

40385230I 劉珂 華語系 四   F   

40385231I 李清清 華語系 四   F   

40385233I 李鴻清 華語系 四   F   

40485126I 陳喬麗 華語系 三   F   disappear

40485133I 海淑勤 華語系 三   F   

40485136I 蔡明慧 華語系 三   F   

40585101I 高韻婷 華語系 二   F   

40585125I 彭晨芯 華語系 二   F   

40585126I 劉國鳳 華語系 二   F   

40585204I 于子萱 華語系 二   F   

 

 

 

 

劉國鳳 華語109 40585126I 

 

教科書往往會告訴我們,教育扮演的功能是促進社會流動,只要努力就有機會取得向上流動,獲得不錯的成就地位。我們當然不會如此天真地就相信書中關於「努力就會成功」的美夢版本。而社會學更不會忘記提醒我們要時時刻刻保持警覺、批判與反思,讓我們意識到身處不同的先賦地位、階級位置、族群身分、性別角色、城鄉區域的學生,也可能會擁有不均等的教育機會。


佩珊 華語108 40485228I

 

哈佛法學院辯論看法:

       很認同當中的一個看法就是,我們不能把單一宗教的法則強加在整個社會上。我認為這有損多元文化社會的基礎。再者,每個人都有其自身的信仰,社會、法律等更不應因單一宗教而改變,或遵從單一宗教的看法。

       其次,同性戀婚姻合法是有助保障同性戀們的權利,但這是建基於人人平等的前提下。政府立法保障同性戀婚姻,是保障人權,我們應該謹慎地對待,小心不應該把它當作支持或鼓吹同性戀。

 

組員:葉思琴、林嘉奇、甘文慧

看到哈佛學院的辯論,我們有以下的看法。

首先,先針對二號反對者(男生)所說的,他認為同性婚姻的合法代表的是政府鼓勵同性戀的行為,我們認為這個論點是不正確的。

因為性取向是天生的,並不會因為政府把同性婚姻合法化,就會吸引或者鼓勵人們成為同性戀。

其次支持者二號(女生)所說的是我們之前沒想到的一個論點,我們也非常支持。她認為政府不應該把宗教的一些法則強加於社會的每個人身上並要求他們遵守。每個人都有自己的信仰,不能因為天主教的反對而使其她非信仰天主教的人也要遵守天主教的規矩。每個人都應該有選擇自己信仰,性傾向的權利。所以政府不應該限制結婚的對象必須是異性。

以下是我們討論出來的論點,我們都支持婚姻平權法案通過。

第一,結婚屬於個人的自由權,而選擇結婚的對象也應該是自由的,而非有限制的。政府不應該干涉民眾的個人自由。

第二,同性的婚姻合法化並不會對社會造成動亂,反而能促進社會的和諧性。同性戀不用再擔心受到排擠或者歧視。不少同性戀者在求學或者工作時都會受到霸凌。例如「玫瑰少年」葉永鋕事件,少年而同性婚姻的合法也可以教導小孩們對多元社會的接納能力,並且減少霸凌的行為出現。

第三,同性戀婚姻的合法可以保障同性戀者的權益。例如:遺產權、家庭權簽署生死狀的時候。

 

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李娟翊  40585224I  華語109

 

影片:哈佛同性婚姻辯論會

我個人對於同性婚姻的看法其實沒有太大的意見,從人權的角度來講,每個人都有自由生活戀愛的權利,對於戀愛的對象的性別取向完全在於個人的選擇和喜好,而過去,我們受到傳統宗教以及刻板印象和舊思想的影響,認為同性戀是不正常的,同性婚姻更是不可能,是違反道德的,可是我認為我們要知道一件事情,就是對於人的思想是很難去改變的,因為一個人從出生到年長被灌輸的觀念,可能是這一世代的新觀念,也可能是幾個世代傳承下來的傳統觀念,所以我認為要改變有些不能接受同性自由戀愛和婚姻的人的觀念是一件很難的事。可是在哈佛對同性婚姻的辯論會上,學生們以不同的角度和觀念去思考這件事情,並辯論出這件事情的可行性,我認為這是一個改變時代和社會現象的重要推手。

 

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倫寶琪40485226I

對可汗學院的看法:我之前沒有聽過有關的議題,我覺得這種教育很創新,因為他不受時間空間限制,學習者也不用上學。但我認為它不能取代現在的教育模式,至少不是這十年的事。這是因為:一,學校有它存在的必要,除了學習知識,小孩也能學到跟其他人相處。二,目前有關這種教育的培訓、人才不多。現在的教師接受的還是傳統的教學法,即使是創新的,形式也是主要是教室教育。

 

Comments (9)

周錦兒 said

at 6:17 pm on Mar 13, 2018

周錦兒 40385228I

問:討論可汗學院與教育型態的解放,以及對你個人可能的影響。
答:可汗的發言讓我深有感觸,從他所經營的可汗學院中可看見,科技對教育帶來很大的影響和變化。我非常認同可汗的想法,我相信每個人都有自己的特長,以及自己的學習方式和速度,因此當我們在傳統的教育體制下成長,就會出現許多被貼上標籤的小孩,因而應該他一生的發展。根據可汗的理念,人們其實可以不再被動地吸收他人灌輸給我們的知識,而是由自己主動地尋找心中渴求的答案,如此一來才能真正達到有效地學習,並且學以致用。然而,可汗若不是藉助科技的力量,我相信他也無法成功執行他的理念。雖然理想的教育模式是針對個別的獨特性來發展個人專屬的學習方式,但是在學生數量龐大的學校中,這種理想難以實現,更別說要藉此來改變國家社會。總而言之,現代科技的發展的確對國家的政治、經濟、社會帶來了不同以往的變化,同樣也讓教育產生很大的轉變,雖然從事教育行業的人們開始擔憂自己的未來,但我認為目前的科技並無法將人們完全取代,在教育方面仍然需要師資與科技的結合,才能創造出學生最理想的學習方式和環境。

魏宇涵 said

at 8:25 pm on Mar 13, 2018

魏宇涵 40485208I
3. 關於韓國詩人高銀:之前並沒有涉略到韓國文學,所以這次是第一次聽到高銀這個名字,搜尋了有關於他的相關背景以及最近的新聞,發現他的作品在韓國地位相當崇高,但近來被指控性騷擾,韓國教育部決定要將其作品於教科書中刪除,甚至要拆除以高銀為名圖書館,但這樣「因人廢其言」的做法是否合理呢?參考了作家廖瑋棠的看法,由於高銀的作品中,並無任何一點物化女性的意味在,所以我認為抹滅掉他在文學的地位是有點太過偏激,若是另外一派的人想藉由此舉來懲罰高銀性騷擾的行為,應該是藉由法律來處理他的不當行為,而非抹煞他的文學價值,以上是我對於此事件的看法。

楊善雯 said

at 7:55 pm on Mar 14, 2018

華語108楊善雯 40485201i
回答第四題:討論創客經濟的意義
在上課之前,我沒有接觸過Co-working Space的任何概念,因此當我看完影片時,我印象很深刻感受也很深,現今自己創業的人越來越多,有些人經營副業而有些則作為主要工作,但我們也都知道創業不容易,經常是十個創業九個倒,然而創客經濟賦予了創業一個新的意義,那就是他讓創業變得容易許多!以前自己創業,即使產品、概念、行銷很有發展性,往往都需要倚靠龐大資金來度過草創時期;然而創客經濟大大地解決了成本的問題,可以一起分擔許多成本,又可以一起切磋、交換想法,即使再困難都有其他夥伴互相扶持。此外,部分創客經濟還可以「產業一條龍」,一起接案子,也不會特別找時間討論企劃案,因為都在同一個空間,可以節省很多資源。
最後,我認為創客經濟也使工作變得人性化許多,身處在同一個辦公室的工作者可以一起輕鬆地工作,避免了許多自己創業的艱辛,如上述所言,在理想上也可以與大家互相扶持,撐過最困難的時刻!

周錦兒 said

at 10:10 pm on Mar 14, 2018

蔡慧蘭 40385235I

4.討論創客經濟的意義

你有聽過『創客』嗎?我也是看過老師的影片之後,再上網搜尋有關資料,才對於這個詞彙有深一層的瞭解。『創客』是藉著數位工具,用電腦設計,並靠著自己的一雙手作出實體產品的人。我認為創客的特點在於它融入了社群的概念,所以身邊的工作夥伴會來自不同的專業領域。再來由於創客是以剛出社會的年輕人為主,所以一定會受到經濟的限制。這時候『共同工作空間』的概念就能替大家解決掉金錢的煩惱,即是大家一起分擔一個工作室的所有費用,並且在這個工作室中各別去打造自己的事業王國。在一個屬於開放式的工作環境下,創客可以隨時互相分享不同專業的知識、互相交流,或是進行跨界合作,創造出許多無限創意的作品。我覺得這樣的工作性質應該是很多年輕人所嚮往的,可以靠著自己的興趣並且以低成本去創業來養活自己,而不是過著朝九晚五的辦公室生活。
可是我有了一個疑問,這樣的商業形態對於經濟的發展真的有幫助嗎?在創客的精神中,實作是非常重要的。如果以手工藝品為例,一個完美的作品能展現在眾人的眼前,背後一定是付出了很多的心血與時間。可是假設某一天接到了大量的訂單,試問創客要如何去生產出這些產品,因為他們並沒有像工廠那樣有完整的系統,能在短時間內達到需要的數量。相對之下我覺得這樣的商業形態似乎只能應付少量的訂單,所以對於促進經濟的發展並沒有很大的貢獻。

黃家萱 said

at 1:59 pm on Mar 15, 2018

40485211I 黃家萱
Q:可汗學院與教育型態解放,對你個人的影響?
 
可汗學院打破了傳統教學的制度,讓學習者能夠不受時間及空間的限制,也能客製化的替學生安排課程,加強較弱科目,選擇適性的教材,讓學生們能夠個顯長才。在可汗學院中,學生們不再是被動灌輸知識的那方,而是能夠主動尋找解答者,我相信親身尋找答案的過程,必定能讓學生留下更深刻的體會。而可汗學院結合數位多媒體的線上教材,不僅能讓學生不斷反覆的重新學習,也可選擇適合自己的難易度,學生在練習的過程中若有出現錯誤,系統也能夠精確的記錄下來,並且去加強學生的弱項。在科技如此發達的現今,這種線上教學的模式勢必會成為大勢,華語教學方面我想也不會例外,但是這種教學模式我認為並不適用於發音教學上,因為若是觀念上的不懂,可以透過不斷反覆觀看影片來理解,然而口語發音是需要老師親自去糾音、去矯正才能夠標準的,並無法藉由觀看影片來達成,因此我想,科技仍是需要和教師作結合去教學,才能夠達到最佳的效果。

楊恩 said

at 2:13 pm on Mar 15, 2018

華語106楊恩 40285120I
題:討論可汗學院與教育型態的解放,以及對你個人可能的影響。
答:可汗學院建立了一套「自給自足」的教育資源系統,讓學生不再侷限在體制內的照表操課,而是在自己有所缺乏的部分、有興趣多瞭解的部分,都可以按照自己的需求去取用,也讓教育變得無遠弗屆,也不再只是一對多的當面授課型態或不同程度的學生被綁在一起學習,增加了落實非表面上人人平等的教育,而是實質上可以平衡自己學習進度的教育機會。
但是這樣利用網路等多媒體系統的教育方式,真的能做到「無遠弗屆」?雖然只要一台電腦和網路,輕易地就能消除距離限制,但硬體上的需求,不是每個地方都能做到的,所以對於媒體資源可及的學生來說,這的確是一個很棒的改變,但這樣的理想,仍然會受限於經濟、文化等條件。若要達到更好的成果,我認為,還需要政府或是企業等機構在資金、設備、策略上的協助,但當教育牽扯到其他領域來的經費資助時,又可能受到該來源的思想及立場影響,如何達到公正、公平、客觀?這是一個千古難題。
另外,這種教育型態,有可能改為正規教育嗎?也許可以,但我相信很難,因為這不僅僅只是一個教育問題,這關乎政治、社會成本、管理評鑑制度等等,所以我認為,這個領域確實需要更多人來加入,以促進教育的進步與發展,但隨之產生的困難,仍需要許多人的努力來解決。
對我來說,我是一個吸收速度比較慢的學生,我通常需要多幾次的資訊輸入,才能轉換成屬於我的知識,因此,有多幾次聽課的機會,還有能聽聽不同教法的機會,我認為不管是身為學生或是未來的教育者,都是一個增進自己能力的好管道。

hs080402@yahoo.co.jp said

at 9:26 pm on Mar 16, 2018

老師我有申請公假了喔!
陳喬麗 40485126I

龐澺媗 said

at 4:49 pm on Mar 18, 2018

ˋ40485110I 龐澺媗

關於高銀的作品是否該從教科書中被移除

我認為縱使高銀的確對受害女性做了性騷擾等等的不當之舉,顯現出他的行為態度上是不尊重女性或是無法控制自己的性衝動的。但是我認為他行為上的不當跟他文學上的成就是不能混為一談的。雖然他可能無法控制自己的性衝動,但是並不代表我們應該全盤的否定他對韓國文壇的貢獻和成就。性騷擾是屬於司法上的罪刑,就應該用法律來制裁,但是如果是以全面抵制這個人的作品的話,等於以偏概全,甚至是太過武斷和偏頗了。我認為高銀的作品仍然應該繼續保留在教科書中,因為他的作品的寓意是良好的,帶來的影響是正面的,甚至能夠啟發他人,讓讀過他作品的學生深受感動,感受到他文學的感染力和功力,我們不應該抹煞掉他的貢獻。而他犯下的罪刑應該依法審判,並讓社會大眾引以為警惕和了解他的為人。一個人即使寫作出優良的文學作品,但如果他的個人行為是如此是不值得被信任的。但是他的作品不應該被他的行為所抹滅他的價值。

薛育珊 said

at 8:18 pm on Jun 25, 2018

劉國鳳 華語109 0585126I

可汗學院與教育型態解放

可汗學院,是一個免費的教育資源網站,是目前全世界使用率最高的二十四小時「網路家教」。是四千多支各十分鐘的數學、科學、歷史、藝術等教學影片。每一個大人小孩只要登錄上網,就獲得一張專屬的「知識地圖」,提醒你還可以挑戰的領域,也留下一份個人的學習紀錄,這樣的學習方法可以讓我們更加的了解我們所不了解到課題,是一個非常好的課程。

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